观古君臣之间，近则礼为之厌，远则尊得以伸。故畿外诸侯，门阿之制，与天子准，宫隅城隅，各下一等。天子五门，诸侯有三门。台而道屏，于中为宗庙朝廷，大抵不甚异。盖南面之君，分土而治，不若是，无以贵于一国。民知其君之贵，然后知王室之尊。堂陛之言，亦此类也。自罢侯置守，于今几世，弱权削威，居无常人。有地数百千里，而宫室舆服靡所张显。唯中门立戟，非出入不开；东西两夹门，趋走之士，绅笏磬折于其外，非召呼不敢前。以此异于他官舍。谓之仪者，有意也哉！太常博士吴公使建昌，既视事，曰：「神人在上，万事有经，万民有业。吾守臣布行诏书，奉顺德意而吏职脩矣。披牒治讼，若人四支，虽终日运动，不为劳心。乃行府署，唯厅事葺，其馀屋古老卑小，或如翼覆地，其中无光；或如衣之敝，随补随破。郡治所在，而陋于一邑，不务改作，俾民何观」？谋于僚属，其心同；听于舆人，其言乐。自仪门始，以及内寝，不日而备。君子谓吴公以文学进，宜其知治道；父兄皆大臣，其耳目固不隘；官为博士，宜用心于礼；位当刺史，在可行之地。此一役也，以仪门为始，夫岂徒哉，盍书之以示后？觏应曰：「唯」。庆历八年冬十一月甲子记。

释氏东行，乘风御霆，山闻海惊。言善言恶，知死知生。天人之好，地狱之暴，有作斯报。刑淫癸、辛，力过羿、奡。维彼慈悲，如童蒙师，如膏肓医。还愚以智，解囚于缧。伊贵伊富，或士或女，承流蹈舞。涵淹肌髓，系络心膂。何土敢皮？何木敢枝？以辇以归。绳者目乱，斧者手胝。弥国亘野，川邪谷哆，笔不可画。云霓出中，日月走下。冬温夏凉，为阴为光，食甘寝香。百事有备，一物必良。惟天之启，惟神之契，人不得议。孰为礼经？肯顾文吏？江之南城，风和气灵，钟鸣梵声。爰有禅居，号称太平。太平之聚，俨师是主，以训以抚。疑者得明，饥者得哺。堂房以新，器备以陈，霞朝卉春。唯是温室，缺然将榛。大冶陈宰，儒兼佛解，法与心会。斥其馀财，成此胜概。材美石坚，重雕复镌，圭方璧圆。下不居湿，旁无见天。吾愿释子，毋意于水，将意于理。尔身以澡，尔心以洗。洗心谓何？匪尘匪沙，匪刮匪摩。去尔羡欲，任尔平和。无可不可，所遇皆我，万物一焉。何者为因？孰谓之果？道不离人，吾身佛身，吾伪亦真。门前舟梁，自失要津。庆历之岁，是维戊子，月云穷纪。野夫言焉，以振厥始。